盛世拿古董（乱世藏黄金）

在盛世的时候，价值不用存在黄金上，可以存在很多地方，买股票也能升值，买房子也能升值，买古董可以升值，买艺术品可以升值。到了乱世的时候，其他的财富形式都变得不可靠，只有黄金是人类几千年的普遍共识，认为是最可靠的财富。

经常提到一句话叫做“盛世拿古董、乱世藏黄金”。盛世不单单是藏古董，也可以藏艺术品（古董和艺术品都是同一类产品）；但是乱世的时候，开始藏黄金。乱世不要把财富变为艺术品，因为乱世时艺术品是不可靠的，变成黄金是最可靠的。乱世是打仗、衰世是经济衰退的时候，把财富以黄金的形式存储起来是最有利的。

盛世藏古董、乱世藏黄金，是有一定经济学道理的。

到了衰世的时候，人们的财富减少。除了保住必要消费外，观念消费的认可度下降。一般情况下，财富减少的情况下，人们对艺术品、古董的财富认可也下降。财富认可下降的时候，作为投资品，古董和艺术品也不是一个好的投资对象。因为作为一个投资品，首先是作为一个消费品，作为消费品，人们对它们的认可急剧下降，投资收益会急剧下降。那么急剧下降的结果就是投资人会离场，也不把它作为一个投资品。除了消费评价下降之外，投资人的离场会使它们加倍的下降。

这时候很多人就放弃信用品价值，把财富转为非信用品价值，找一个大家共识度最高的东西储藏价值，同时流动性最好的，认可度最广泛的就是黄金。所以，这就使得黄金在乱世不但不减价，而且会升值。虽然大家钱变少了，但是对于价值可靠性储存的需求反而增加了。

盛世拿古董，或者拿艺术品。观念经济学认为社会财富的增加使有限观念产品的价值增加。人们有了财富，首先要支付刚性需求，即物质财富，例如吃饭、能源、穿衣、住房。当刚性满足的时候，人们才有条件和愿意去满足刚性之外的需求，例如歌剧、戏曲、艺术、文化、健康、娱乐等。这就是人们的刚性需求和非刚性需求的差别，也是观念产品消费和物质产品消费的差别。当财富增加到一定程度的时候，人们才产生更多的对观念产品的需求。当财富增加越多，投入到观念产品的消费的价值就会越多。

乱世藏黄金。黄金有开采成本、冶炼成本。但是黄金的现在已经离开了它的生产成本，其价格比生产成本高了很多。高的部分，就是它的观念价值。现在黄金的价值实际跟使用价值无关。其使用价值并不决定黄金的价值，是黄金价值决定了使用价值。黄金价值本身只反映人们对黄金的价值认可、对它的财富认可。黄金的价值是由成本上附加了多少观念有关系：观念加价多价值就高，观念加价少价值就低。

太平盛世的时候，国家信用可能是最强的，到了乱世的时候，我们不能指望握有股票，因为股市也要崩盘；我们也不能握有债券，因为债券可能还不上；货币可能快速贬值。那我们怎么办呢？就把信用价值转为非信用价值，黄金就不是靠信用，黄金靠本身人们对黄金的价格评估、财富评估，认为它是财富的象征。

观念产品分为无限观念产品和有限观念产品。无限观念产品，例如网络视频，其价格基本上是恒定的，有多少消费需求，它都能满足消费需求，所以它不会涨价，也不会跌价。有限观念产品，例如古董、艺术品，在人们没有财富去消费的时候，它的价格是较低的，随着人们财富的增多，愿意消费它的人群越多，其价格越高。例如，一件古董就一个人买，他愿意出5元，那么古董只能以5元成交；有两个人愿意出价，一个出价10元，古董价格马上涨到10元；有100人来消费，最高出价1万元，古董价格立马涨到1万元。它的价格机制是竞标机制。越多的有钱人参加竞标，其价格越高。盛世一定有钱人多，更多的钱投入到非刚性的消费领域，古董的价格就会提高。

从观念经济角度来说，古董和黄金都是高复合产品，即观念内容占比较多的产品。古董为什么有价值？因为古董有古董的观念价值。艺术为什么有价值？因为对艺术的认可价值。这些价值都不是产品的物质内容决定的，都是产品所包含的观念内容决定的。黄金为什么有价值？黄金也慢慢变成了有相当观念附加价值的物品，黄金当然有开采成本了，但是黄金价格远远高于其开采成本，已经成为财富的象征，人们给黄金更高的财富估值，高的财富估值就是一个观念内容。黄金的价值不是它的成本，不是黄金多漂亮，而是来源于人们对黄金的估值。

另外，古董和艺术品，首先是消费产品，然后附加为投资产品，能够升值。有人把玩古董、有人欣赏艺术，才能产生价值。如果没有人把玩古董、也没人欣赏艺术，那么就不可能有人去投资，投资的话也不会升值，所以它们作为投资产品的前提，是作为一个消费产品。家里没钱，就不会挂画；家里有钱，就挂一幅画；有很多钱，就要买大师的画；世界首富，就买历史上最有名的人的画，是为了炫耀自己的财富。

现代社会，价值的表现形态都是信用价值：货币是信用价值、贷款是信用价值、投资是信用价值。在乱世的时候或者是经济衰退的时候，整个信用混乱，包括货币的信用也混乱，即使是国家信用，货币也不稳定。